一張條幾未必厚重，卻時刻在向人們傳達一種生活態(tài)度與節(jié)奏，就像樹木象征著生命。它里面盛的是生活和理念，也載著人們對自然的崇敬……
一把圈椅沒有一顆釘子，素牙條、簡椅盤、直椅腿，利用榫卯結(jié)構(gòu)組合在一起，通體光滑素雅，給人一種四平八穩(wěn)又不失剛正的感覺……
在河北省滄州市抱月山房明式家具設(shè)計制作中心，省級非遺明式家具制作技藝傳承人張鵬正在組裝著明式家具條幾和圈椅。一榫一卯間，足見他精湛的手藝；一分一毫中，更磨礪著他的匠心。
因融入了儒家、道家等大量文化元素，明式家具在工藝、造型、材料、結(jié)構(gòu)上都有重大突破，一直被譽為我國家具制作史的巔峰。
2017年，明式家具制作技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
源于江浙 濃縮古人審美
“明式家具其實總的風(fēng)格是蘇作，是一個在太湖流域發(fā)展起來的家具流派?！标P(guān)于何為明式家具，張鵬娓娓道來。
“蘇州在明代是家具制作的重鎮(zhèn)，是當時全國手工業(yè)最密集的地區(qū)。至明后期，蘇州等地出現(xiàn)‘富貴爭盛、貧民尤效’的風(fēng)氣。這不僅僅體現(xiàn)在服飾上，當時的婚嫁習(xí)俗、家庭擺設(shè)中，對家具有很高的要求，到了‘既期貴重、又求精工’的地步。除以當?shù)貦文局谱魍?，匠人們紛紛啟用花梨、紫檀、烏木等?yōu)質(zhì)硬木加以精工細作?！睆堸i說。
唐寅、李漁等文人騷客，也紛紛參與家具的設(shè)計、風(fēng)格的研討、時式的推廣，將個性化的藝術(shù)思想融入到器具之中，充分體現(xiàn)了那時文人的思想和審美，使家具呈現(xiàn)出典雅、簡約之美。
明代文人文震亨在《長物志》中曾提出“寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”的原則。這足見明式家具的空靈簡明、文質(zhì)合一，成為公認的古典家具典范。
“相較于清式硬木家具和漆作家具，明式家具更能展現(xiàn)出木材的天然紋理、風(fēng)格的簡潔明快?！痹诿魇郊揖哒箯d中，張鵬耐心地介紹著。
滄州市明式家具制作技藝的發(fā)展，主要源于明清時期大運河漕運的繁榮。匠人們沿運河謀生，使得相關(guān)手工技藝得以交流和融通。
著名文物鑒賞家、收藏家王世襄曾用“品”來評述明式家具的特點，得十六品，即“簡潔、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。明式家具是器，但已近乎道，這核心是人，是物與人的共鳴。”從張鵬的言語間聽出，一件外觀看起來簡約明了的家具，內(nèi)部暗藏諸多玄機。
薪火相傳 融入時代氣息
優(yōu)美空靈的造型、舒展流暢的線條、極富動感的裝飾、鬼斧神工的雕刻，構(gòu)成了明式家具的藝術(shù)特點。在抱月山房展廳中，各式各樣的明式家具簡單地組合擺放其中，盡顯書香雅氣。
張鵬說：“按使用功能，這些大致可分為坐臥類、承具類、臥具類、庋具類、架具類和屏具類6大類。在數(shù)百年的發(fā)展中，明式家具得到文人的欣賞、推崇，清代以后，形成了蘇作、廣作、晉作、魯作、京作等風(fēng)格鮮明、各具特色的派系?！?/span>
“20世紀初，第一代傳承人孫萬林出生于鹽山縣。為了謀生，孫老太爺年輕時即在江蘇常熟、南通一帶的家具廠當學(xué)徒，后將家具制作技藝帶到鹽山。尤為可貴的是，他在南方完整地掌握了明式家具的制作尺寸、榫卯結(jié)構(gòu)和樣式?！睆堸i說。
孫萬林的兒子孫連甲繼承父業(yè)，務(wù)農(nóng)之余為人們手工制作家具。張鵬的姨夫?qū)O玉平是孫連甲之子。他繼續(xù)從事明式家具手工制作，并將制作技藝傳給張鵬。
今年44歲的張鵬，是明式家具制作技藝第四代傳人。從小，常住姨媽家的張鵬就看著姨夫一榫一卯地完成一件件明式家具。在這樣氛圍的熏陶下，張鵬希望靠著自己的手藝闖出一片屬于自己的天空。
張鵬深知其中的艱辛和不易，也深刻地明白做手藝不是一朝一夕的事，需要在長期的摸索中找出一條自己的道路，而這條道路崎嶇坎坷且充滿孤獨。他除了系統(tǒng)研究明式家具制作技藝外，每一個環(huán)節(jié)還都要與首席匠師李慶奎師傅反復(fù)研究。
張鵬通過各種途徑學(xué)習(xí)，還四處尋訪老家具、老物件，從它們身上汲取創(chuàng)作靈感。他曾深入學(xué)習(xí)楊耀、王世襄等專家的明式家具學(xué)術(shù)成果。2010年，張鵬特地進京拜訪馬未都，請教了古代家具的知識。他還赴江浙及山西等地，向?qū)＜液褪炙嚾巳〗?jīng)。
張鵬說：“每個師傅都有自己的獨到之處。他們在漫長的手工藝實踐中得到的經(jīng)驗，對我的幫助和啟發(fā)都非常大?！?/span>
精雕細琢 續(xù)寫“木器詩篇”
家具始于樹木，被斧鋸釘鑿所勾勒，最后在砂盤旋轉(zhuǎn)中成型，看似簡單，背后卻是一代又一代人的延續(xù)與傳承。
經(jīng)過多年的鉆研，張鵬形成了自己的一套理論體系。從一個想法到一張圖紙，再做成一件家具，里面凝聚了他的認識和思考，形成了既能完美闡釋古代文人情懷，又融入當代審美意蘊的明式家具制作技藝。他將山西晉中、河南洛陽、福建泉州、江蘇蘇州等地明式家具的風(fēng)格特點融會貫通。
近幾年，張鵬常為一些前來學(xué)習(xí)的人們，講解明式家具的文化內(nèi)涵和制作技巧，為傳承非遺做出努力。
我國傳統(tǒng)家具，就造型而言，主要吸取了建筑大木梁和壺門床及須彌座的組合形態(tài)。這種造型，把建筑藝術(shù)的連接有序、穿插有度，以及壺門床、須彌座的穩(wěn)定牢固、平衡和諧、美觀通透的東方美學(xué)神韻發(fā)揮到極致。為此，張鵬至今仍保存有清代所傳木工老尺“魯班尺”。它可以矯正今人對明式家具尺寸的誤讀。
“明式家具風(fēng)格的奠定者是文人雅士，一桌一椅中透著士氣與風(fēng)度，猶如文人的孤傲和清高。圈椅中蘊含著天圓地方的哲學(xué)。而一張好的床榻，線條如行云流水，榫卯牢固結(jié)實，框架挺拔明快，給人一種蒼勁的力量感。這些也只有文人才能夠通曉……”輕撫著展廳內(nèi)的家具，張鵬無限感慨。
家具是問木之道，可成人之美。看似平凡的明式家具帶有一種與生俱來的質(zhì)樸與空靈，卻最能觸動靈魂。
明式家具被稱為“木器的詩篇”，占據(jù)著無與倫比的藝術(shù)高度。張鵬認為，經(jīng)典固然永恒，但隨著時代的進步，有些地方已經(jīng)不能完全滿足當代人的生活和心理需求，這就要求制作者對它進行重組與適度的創(chuàng)新。
張鵬說：“我原本是個木匠，但是如今作為非遺傳承人。我一直懷著敬畏之心，讓明式家具古為今用，賦予它新的生命力?！?/span>
